死后往何处去？

我离死不过一步。——撒母耳记上二十章三节

圣经《诗篇》的一位作者发出哀叹：“谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”

（诗八九48）

    我们的时代崇尚自由思想，无论什么主意都敢于去尝试。我们凭知识、科学、技艺的发明与发现，还有哲学思想和功利主义,力图改变这个世界和它所循的规律。又把金钱、名誉、人有限的头脑当作偶像来膜拜。可是，不问我们做得多么有声有色，到头来仍是要死：“按着定命，人人都有一死”（来九27）。

        有人说：“人的一生际遇风云难测，只有死亡例外。”英作家王尔德说得好：“现代人什么都逃避得了，就是逃不过死亡这一关。”近年来讨论死亡的书车载斗量，讲自己经历死亡又活过来的书也汗牛充栋。许多人开讲座、设研究班，讨论死的问题，以及怎样训练自己把死当作生活的一部份去面对，就是不肯走一条圣经早已指出的路，也就是恢复人与上主本已有的和谐关系。事实上，全人类都活在死亡的阴影里。我们所应关心的已不是何时死或者怎样死，而是死了以后往那里去。

    每年都有许多人死于车祸；他们坐上司机位把车子开动，怎末也料不到这会是最后一次开车。尽管家里有各种安全设施，每年因家居意外而死的人也不少，事前一点预兆也没有。（一九八0年全年，美国死于车祸的为五十三万二千，死于家居意外的有四十六万九千人。）死亡残狠暴虐，追索人命；医学界、安全专家，天天动脑筋奋力挽救，到头来，占上风的仍旧是死亡。

    不错，经过科学界的不断努力，人已经可以多活几年，但等在人生终点的还是死，人的“平均”可活寿命，仍没有超过圣经所说的七八十岁（诗九O10 ）。

人为什么不要上主

    几年前，一位著名报纸专栏作家逝世。葬礼举行时，播出他死前留下的录音讲话。他告诉参加的人：“你们出席的是我的葬礼。我是无神论者，从不信天地间有上帝。神学全是废话，我根本瞧不起。做教牧的人只是一批懦夫，逃避道德责任。神迹是捏造出来的。要是今天的新闻记者，象四本福音书的作者那样，报导耶稣受刑，歪曲事实，立刻会给枪毙。请别为我唱赞美诗。我要的是一个十足合乎人理性的葬礼。”

       每个时代都会有那么一些人，因为憎恨上主，不顾一切对教会、圣经和耶稣基督，极尽嘻笑怒骂的能事。他们无凭无据，信口开河，抨击真理。象G·B·萧伯纳（英剧作家），R·英格索尔（美十九世纪律师，著名的不可知论者），史金纳（美行为心理学者，倡用药物改换人性，九0年八月死于坏血病）这一类的人，和不少哲学家，都想凭空古来消灭人心中对死亡的恐惧。历史是他们无言的见证人，见证其徒劳。

    且看看人类学者在蛮荒中所见到的死亡光景。那里当然不会有前面提到的专栏作家所说的“神学废话”，因为那儿的人没有听到过耶稣基督。有些部落中，老年人要死时，给抛进丛林，让野兽去收拾，年轻人不用料理后事。另一部落中，吊丧的人把衣服脱光，通身涂上白油；女人的哭号持续不息，让大家知道有个人就快要断气。在这里，死亡充满了恐怖与绝望，或者带着一种退避任由它去的态度。

    这与信仰基督的人对死亡的态度大大不同。耶稣来到世上，把新的态度教导世人。人类一向视死亡加大敌，但是耶稣说，他已经战胜了死亡，把死亡的毒钩拔掉了。耶稣基督是实际而又实际的人，他要人为死作预备，因为无可避免。他敦促世人不要害怕身体的死，应该关心的是灵魂的永远死灭。

    写到这里，令找想起摩根海伦。她逝世时丈夫和子女环绕榻前，为她唱诗，唱个不停。她可以说是赞美歌声把她载到主面前的。我又想起A·史麦黎那本名为《与神立约的人》书中所介绍的圣徒，在苏格兰那一段基督徒遭受迫害的时期，许多信心的伟人被害死去。那时还没有电椅、行刑队、毒气室这一类减少死亡痛苦的设备，犯人受的是惨不忍睹的刑罚，例如手指箝、脚夹、吊刑、肢解。每个基督徒都死得极恐怖，可是每个人到临死的顷刻都能从容就义，满怀喜乐。

    圣经提到的死有两种：一是身体的死亡，是永远的死亡。耶稣要我们注意第二种的死，这才是应该害怕的。他把第二种死称之为地狱，人在那里永远与上主隔绝。他的灵魂总带着知觉放逐到那里，不能见上主。比较起来，身体之死所受的苦简直算不得什么。

圣者之死

    不少圣徒临终前说的活，可以帮助我们看清死亡的真相。

    亨利·马太（十七世纪英国牧师）——“罪是苦的（罪令肉体死去），但我感谢上主，他给了我内心的力量。”

    马丁·路德（十五世纪德国改教人）——“我们所信的上主乃给人拯救的上主，靠着他我们得脱死亡。”

    约翰·诺克斯（十六世纪苏格兰改教人）——“活在基督里、活在基督里，肉身便不用害怕死亡。”

    约翰·卫斯理（十八世纪英国布道家）——“有上主与我们同在，真是好得无比。再会，再会。”

    李查·巴克斯特（十七世纪英清教徒神学家）——我虽痛楚，但却满了平安，我有平安。”

    威廉·克理（十九世纪英国宣教士）——“我走后，别提克里博士，请记得提克里博士的救主。”

    A·耶德逊（十九世纪在缅甸开荒的美籍传道人）——“对工作我没有厌倦；对世界，我也没有厌倦；可是基督要召我回去时，我欢天喜地接受，就象儿童放学跳跳蹦蹦奔回家。”

    基督徒面对死亡时，情怀何等不同！他们已经承认了自己的罪，凭信心接受了耶稣基督作他们的救主。

圣经里头怎么说

    圣经里面有好几十个地方清楚指出，凡是故意拒绝接受基督做救主的人，有地狱在等着他：

    “我在这火焰里极其痛苦”（路十六24）。

    “凡骂弟兄是魔利（笨蛋）的，难免地狱的火”（太五22）。

    “人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的、和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”（太十三41一42）。

    “世界的末了也要这样，天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”（太十三49－50）。

    “王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太二十五41）。

    “    圣经讲到信主的人的灵魂离开身体后，会来到主基督面前。基督徒离开人世随即来到主前，他的灵魂候在那里等复活，身体与灵魂合而为一。

    有人怀疑，说身体死了已经朽坏，有的已烧成灰，怎能再复活？此事的奥秘只有上主知道。我们只晓得那个复活的新身体，是一个象耶稣一样荣耀的身体，是个永不朽的身体，不再有眼泪、疼痛、悲哀、苦难、疲劳与死亡。那是一个全新的但仍可辨认的身体。

    这就让我们见到浮悬在太空里的两个永在的世界。亚当的子孙，也就是全人类，必住在其中一个世界里。关于这两个世界的情景，现在仍是极大的奥秘，但圣经已经给了我们不少信息，足够我们知道一个是悲哀受苦的世界，一个是光明和荣耀的地方。

    这就让我们看清了人类问题的所在。从表面看，这些问题很复杂；从本质上看，却十分简单，可以用一个“罪”字来总结。

   By: 葛 培 理